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自序：20世纪中国哲学的定位与重构1

上　辨学篇3

孔子儒家考辨——关于孔子儒家之儒的形成及其历史地位3

一、儒不是西周时代中国特产的“名物”4

二、儒是专制政体形成过程中产生的中国第一代知识分子22

三、结语：儒家的形成是中国社会的一大进步38

附［美］《中国哲学杂志》14卷（1987年）刊载的本文英文摘要41

论《庄子·天下篇》的思想史方法论意义48

一、研究中国哲学思想史的开端48

二、对诸子百家渊源的探求56

三、对“道术”与“方术”矛盾运动的推演61

论荀学体系结构及其思想史观70

一、“唯物主义者”的唯心思想史观70

二、“学以致其道”型的荀学体系74

三、“举先以明后”的表达方式81

四、荀学思想史论的启示83

论张载哲学的逻辑范畴体系85

一、“气本”、“气化”的层次进程86

二、“性”、“心”、“礼（理）”、“诚”的逻辑展开98

吕大临易学思想及关学与洛学之关系110

一、从“思与叔之不幸早死”说起111

二、关于吕氏遗著及其《易章句》之辑校117

三、《易章句》的释《易》方法及其“大义所在”134

四、《易章句》的儒理思想及其与张程之异同150

五、结语169

论朱子的“圣贤”人格理想172

一、圣贤气象173

二、继天立极176

三、为圣要方183

四、圣贤多能188

“关学”思想流变193

一、张载对“关学”的开创和对宋明理学的奠基193

二、明代“关学”在互救朱、王之失中的独立思路199

三、李颙向张载的复归和“关学”面向终结205

李颙其人其学与其书——《二曲集》点校整理弁言211

一、李颙其人211

二、李颙其学217

三、李颙其书221

关学研究与古籍整理——写在《二曲集》出版之后226

“道学、政术”之间——论宋代道学之原型及其真精神238

一、道学原型238

二、学政不二244

三、学者典范251

四、以道进退257

五、简短结语263

孙中山大同理想的终极关怀（论纲）265

一、天下为公265

二、大同之世267

三、民族主义269

中　接引篇275

唯心主义平议275

一、哲学党性原则是评价唯心主义的论据吗？276

二、唯心主义对人类理论思维发展的能动作用是客观事实285

三、必须具体分析唯心主义在政治上的进步作用294

论中国哲学史的基本特征及其研究方法299

一、中国传统哲学的“幸运”和“厄运”300

二、从时代思潮中看哲学思想与政治伦理的融合303

三、中国封建社会政治伦理的“代数学”308

论中国哲学史研究的对象问题312

一、哲学史研究对象与哲学研究对象之同异313

二、哲学史研究本质上是探讨人类哲学认识辩证运动的科学319

三、确定中国哲学史研究对象的原则和方法324

论中国哲学史的逻辑体系问题329

一、值得探讨的新课题329

二、关于逻辑体系的基线问题330

三、“对子”结构，还是“螺旋”结构337

四、对“螺旋”结构层次的设想343

五、建立逻辑体系的辩证方法350

论哲学史研究中的“党性原则”问题353

一、从一个相沿成习的“说法”论起353

二、对哲学党性原则本义的历史考察354

三、哲学党性原则不是规定哲学史研究对象的依据364

四、通常所谓的“党性原则”根源于政治斗争的需要369

中国传统哲学逻辑范畴研究的历史必然性374

中国文化传统与现代化问题379

一、历史转机所引起的哲学思考380

二、对中西文化的历史反思383

三、今日中西文化研究的新旨趣391

中国文化研究与文化反思平议393

一、理论方法393

二、价值系统397

三、社会承担401

儒家伦理与新加坡精神——对新加坡推行儒家伦理的文化考察404

一、立国心态404

二、认同危机407

三、文化再生411

中国知识分子的功利意识417

中德文化哲学交融的新篇章——德文译本张载《正蒙》序423

附　张世英主编《中国哲学与文化》第2辑（1993年）刊载的本文德文稿428

张载与康德的道德至善理想追求——兼及中西哲学的发展前景438

一、“世界哲学”438

二、“至善”理想439

三、“德”“福”合一442

四、意志自由446

世纪之交的中国文化建构断想452

一、对“文明冲突”与“儒学复兴”的疑惑452

二、中国文化传统中是否有相近不变的主题454

三、把握中国文化建构的价值取向456

下　融通篇463

论全真道的思想源流463

一、史料依凭464

二、道法传绪465

三、王嚞立教470

四、三教圆融473

五、性命双修478

六、长春弘教484

七、贵盛而衰490

八、简短结语494

论全真道及其内丹长生思想之演变496

一、大事因缘496

二、诸派之兴504

三、南北会通513

四、简短结语524

论宋明“三教合一”思潮中的心性旨趣531

一、三教同道532

二、心性一理536

三、人皆圣佛544

中国近世“三教融合”与“中西会通”——汤用彤、冯友兰、陈寅恪文化思想合论550

一、“文化之研究乃真理之讨论”550

二、“东西之分”乃“古今之异”555

三、融合三教即会通中西558

四、从“冲突”到“调和”的融通过程与方法564

再论中国近世“三教融合”与“中西会通”——关于“儒学与世界文明”问题的思考574

一、世纪之交的终极关怀574

二、对“文明冲突”与“儒学复兴”的疑惑576

三、不能忽略的“儒学ABC”578

四、新儒学“三教融合”的现代意义581

道学与宋学、新儒学、新理学通论587

一、道学与“宋学”、“清学”588

二、道学与“新儒学”、“新宋学”596

三、道学与“新理学”601

附录　从学术自主到接引中西——《中国哲学研究论集》自序608