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《中国系统思维》再版序&田盛颐1

自序1

引言1

第一编 整观宇宙9

一《周易》系统观9

（一）如何看待《周易》9

（二）圜道与中国思维13

1.圜道观之表现13

2.圜道观评价20

（三）《易经》天人观及影响27

1.八卦代表八种自然物27

2.人天、主客相融合34

3.对中国文化的影响39

（四）从系统和信息观点看《周易》45

1.整体观念46

2.关系与结构48

3.平衡与稳定53

4.全息系统54

（五）《易传》象论及其他59

1.“象”规定了研究的层面59

2.据象归类，整体划分世界64

3.“象”是功能模型72

4.意象思维的实践与理论79

二 承前启后的《吕氏春秋》88

（一）宇宙一体化理论88

1.宇宙万物构成一个不可分割的整体93

2.侧重认识事物的功能动态94

3.着眼于关系和结构94

4.天人相应95

（二）整体与局部的关系95

（三）视社会为控制系统98

三 系统哲学的演化105

（一）从龙说起105

（二）三大综合，两大分化109

1.西周110

2.春秋战国111

3.秦汉115

4.魏晋118

5.两宋122

（三）几个特点140

1.奇妙的对称140

2.墨、法的命运143

3.理的尊崇145

4.不安的主题151

5.同化机制156

第二编 统筹管理161

一 儒家社会管理学——从孔子到董仲舒161

（一）社会管理的核心是人161

（二）实现管理的两大杠杆165

（三）君、臣、民的协同171

1.君为国之枢机，同时也要受到约制171

2.君、臣、民的关系是相互的，君主应主动爱护臣民173

3.建立相互调节的管理结构174

（四）可靠的通信联系176

（五）社会与自然的和谐180

（六）儒学的特点和历史的选择183

1.重视社会的整体调节，并形成了一套较为完整的方法183

2.在等级制度的范围内，允许个性发展183

3.以血缘关系作为维系和亲的纽带184

4.主张人要当作人来管理和使用185

二 智慧胜刚强——孙子战略管理思想解析187

（一）战略决策三原则187

1“五经”、“七计”，“算”决胜负188

2.兵闻拙速，未睹巧久190

3.不战而屈人之兵为上191

（二）因敌制胜的形论193

1.我专敌分194

2.避实击虚195

3.“兵形象水”196

4.巧计动敌197

（三）不责人而求势的势论202

1.“投之于险”204

2.“奇正之变”204

3.“击其惰归”205

4.形圆不败205

（四）知重于兵的知论207

1.信息是战略行动的依据207

2.信息战209

3.信息反馈211

4.信息中枢的优化213

（五）“君命有所不受”的法论213

1.强调军事系统的特殊性214

2.协调将卒关系215

3.“治众如治寡”215

（六）与儒、道、法比较216

1.管理三支点216

2.系统内外的划分218

3.普遍性与现实性220

第三编 辨证论医225

一 中医学特色的由来225

（一）阴阳227

1.阴阳概念不同于矛盾概念230

2.阴阳是功能动态性概念232

3.强调整体平衡和调节233

4.阴阳反照234

（二）五行234

（三）阴阳与五行的关系239

（四）中国式的信息方法243

1.间接认识243

2.人身全息现象论246

3.视人身为信息调控系统250

（五）未来和竞争253

二 阴阳时间医学259

（一）阴阳时间观260

1.万事成败的关键261

2.时间是具体的263

3“时”与“道”相互渗透265

4.时间有圜形结构266

5.宇宙节律的统一性267

（二）人身与阴阳节律268

1.年节律269

2.日节律274

3.月节律277

4.超年节律278

（三）摄生和诊疗中的时间因素279

1.关于摄生279

2.关于诊法281

3.关于用药282

4.刺法283

（四）现代研究285

第四编 圜道审美291

一 阴阳五行学说的音乐美学291

（一）阴阳五行与五声六律291

（二）艺术之美在于“和”298

（三）音乐的作用305

1.省风305

2.养性307

3.治世309

（四）值得重新研究的“神秘”因素310

二 阴阳五行与中国艺术313

（一）人是宇宙中心与抒发315

（二）抒发与宇宙一体318

（三）神动之美，神动之真323

（四）“其神气飘然在烟霄之上”328

（五）有生有制，美在中和331

（六）程式理论，程式之美333

（七）盘桓往复的时空观念337

第五编 生态农学——兼论其他343

一“天—地—人”与中国农学343

（一）天与农学343

（二）地与农学350

（三）人与农学357

（四）关于“天—地—人”与思维方式362

二 传统农学的方向366

（一）寻求最佳生态关系366

1.非生物环境的最佳生态368

2.生物环境的最佳生态372

3.用阴阳概括的尝试378

（二）在循环中求得永新381

1.整地循环382

2.用养结合383

3.撂荒—休闲—轮作384

4.农业生态系统的物能循环386

（三）从有限中索取无限389

1.精耕细作391

2.“盗天地之时利”396

3.巧妙经营，少种多收401

三 地利与人力的运筹409

（一）“上田弃亩，下田弃甽”409

1.整体与局部属性的差异原理411

2.结构决定功能412

3.全息、模拟和阴阳平衡412

（二）“一亩三甽，岁代处”413

1.系统的动态性和变易性414

2.圜道和类比415

（三）“区田以粪气为美”416

1.复杂系统具有多级结构、多级层次424

2.“疏中有密，密中有疏”的空间分配424

3.化整为零，发挥局部优势425

（四）“将地偏爱偏重”426

1.集中优势，提高效率427

2.质优于量，力求质变428

3.各个击破，以弱胜强428

四 古代科技系统思维例举430

（一）阴阳合历430

（二）北斗和二十八宿432

（三）圭表原理434

（四）《山海经》的五方地理观436

（五）都江堰和灵渠437

（六）“齐之以味”与“炉火纯青”442

（七）铜绿山古矿井445

1.合理布置矿井巷道445

2.采用上向式分层开采法446

3.利用气压差通风446

4.矿井选址在富集易采处446

（八）《考工记》制车447

1.把综合方法与分析方法结合起来450

2.强调整体与局部必须协调一致450

3.应用数学方法为整体设计服务451

4.找出系统的逻辑起点451

5.把“人—机”关系置于重要地位452

（九）指南车和记里鼓车452

（十）方剂、炼丹、火药457

（十一）从雕版到活字462

（十二）“一举而三役济”465

（十三）群炉汇流法466

（十四）联窑468

作为开始的结语：文化基因与中国思维的女性偏向469

附录481

1996年重印补叙——继承·和实·时归481

论信息的内容与形式497