儒家道德理性精神的重建 明中叶至清初的王学修正运动研究【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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总论1

一 研究对象与基本思路1

二 王阳明的学术贡献与理论罅漏4

（一）王阳明的学术贡献4

（二）王阳明心学的理论罅漏11

三 “左派王学”的思想倾向及其利弊得失17

（一）关于“左派王学”17

（二）思想倾向及其利弊得失19

（三）“左派王学”与晚明学风33

四 王学修正运动的兴起及主要类型34

（一）王学修正运动的兴起34

（二）王学修正运动的主要类型36

五 王学修正运动的核心问题意识40

（一）批驳、修正王阳明的“心即理”说41

（二）批驳、修正王阳明的良知说及“左派王学”的“现成良知”论42

（三）格物之辩43

（四）驳斥王门“无善无恶”说，重申性善论44

（五）重新梳理本体与工夫的关系45

（六）佛禅习气之批判46

第一章 罗钦顺48

一 驳“心即理”说48

（一）“心即理”说有“求内遗外”之弊49

（二）“心即理”说有“师心自用”之嫌51

（三）“心即理”说易与禅学混淆53

二 驳良知说56

三 阳明格物论质疑61

四 驳《朱子晚年定论》67

第二章 湛若水70

一 心物之辩71

二 格物之辩73

三 良知之辩79

四 “勿忘勿助”之辩84

五 “随处体认天理”88

六 理气心性合一论95

七 修养工夫论97

第三章 李材102

一 “舍至善之外无别有体”102

二 “止”、“修”并举106

三 修身方法论112

第四章 许孚远117

一 “无善无恶不可为宗”118

（一）对于善、恶内涵理解上的差异118

（二）“无善无恶”与“为善去恶”之间的矛盾119

（三）“两种法门”之争122

二 “心即性”质疑124

三 “以克己为要”129

第五章 顾宪成135

一 “只提出性字作主，这心便有管束”135

二 “吾儒之旨，只在善之一字”137

三 “语工夫，只是小心二字”140

四 重视研习儒家经典143

五 彰显救世情怀145

第六章 高攀龙148

一 “知性善而后可言学”148

二 “学必由格物而入”150

三 “不敢纵口说一句大胆话”152

四 驳“三教合一”论155

五 “扶持程朱之学”157

第七章 刘宗周160

一 开掘“独体”凸显性体161

（一）“独”，与“慎独”161

（二）凸显性体165

二 倚重工夫168

三 汲取气学思想172

四 严辨“意”、“念”之异175

（一）“自其主宰而言谓之意”175

（二）“意”、“念”之辨177

五 驳斥“致良知”180

六 “四句教”之争182

第八章 黄宗羲185

一 评王门良知说186

二 评王门“四句教”193

三 理气心性思想198

四 “一本万殊”203

五 政治哲学206

第九章 顾炎武211

一 “今之清谈谈孔孟”213

（一）心性之学茫昧不可解213

（二）空谈心性有害于治世215

（三）“今之所谓理学，禅学也”218

（四）王学末流流弊之批判220

二 “明道救世”223

（一）“博学于文”224

（二）“行己有耻”230

（三）“寓封建之意于郡县之中”237

第十章 颜元239

一 反对程朱、陆王的学术立场239

（一）程朱、陆王学说之“空疏无用”240

（二）程朱、陆王学说均有佛禅化与支离的弊端245

（三）二元人性论之“悖谬”247

二 倡导经世实学249

三 正视利益问题255

四 重视“习行”256

五 复古倾向与寡头的实用主义259

（一）复古倾向260

（二）寡头的实用主义263

结语266

一 王学修正派的主要功绩与缺陷266

（一）主要功绩266

（二）主要缺陷269

二 个性解放与道德理性精神274

三 知识与道德278

四 心性之学与事功之学283

主要参考文献288

后记295