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前言 中国法思想史研究的应有之义1

（一）“中国法思想史”研究之定位1

（二）学科研究视角下的“中国法思想史”6

（三）“中国法思想史”研究之反思9

一 神权法时代与天之信念13

（一）将法视为“神”的产物是不同地域文明伊始的共同点16

（二）神权法时代法思想的主要内容与特点20

（三）春秋战国诸子有关“天命”思想的继承与改造38

（四）中国社会的“天治主义”与天之信念52

二 先秦儒家以人性善为基础的法律理想主义56

（一）先秦儒家法思想的特点56

（二）儒家的代表人物60

（三）孔子对法的论述67

（四）孟子与荀子对孔子法思想的发展76

（五）儒家礼治、德治、人治思想的分析93

（六）先秦儒家法思想中改良理论的分析105

三 法家以人性“好利恶害”为基础的法律工具主义111

（一）法家法思想的特点111

（二）法家的代表人物116

（三）法家的法治理论与韩非对法家的总结126

（四）法家与儒家的博弈142

四 以道家与黄老学派为中心的法律自然主义155

（一）法律自然主义的定义与特点156

（二）道家的“纯自然主义”法思想163

（三）阴阳家的“神秘自然主义”及其法思想169

（四）黄老学派的法思想172

（五）以儒家为本的主流思想中的法律自然主义178

五 以儒家为本的主流法思想与“法律现实主义”191

（一）“主义”辨正与主流法思想的特点191

（二）汉武帝时期主流法思想的形成与内容200

（三）魏晋时期的律学对主流法思想的深化211

（四）隋唐时期主流法思想的法典化220

（五）宋明之际主流法思想的僵化与衰败228

（六）“主流法思想僵化”之分析243

六 主流法思想的地位与非主流法思想的发展245

（一）汉中期后主流法思想的普及246

（二）有关法律问题的探讨与争论267

（三）非主流法思想的发展283

七 主流法思想主导地位的终结296

（一）明末清初启蒙思想家出现的历史背景297

（二）黄宗羲的法思想303

（三）王夫之对传统“法治”思想的改造310

（四）启蒙思想家的历史地位317

（五）改良、立宪思潮与主流法思想主导地位的终结322

附录339

一 中国传统法中的“和谐”观339

（一）“和谐”与“乐”——和谐原义339

（二）“礼乐政刑，其极一也”——和谐理念的发展343

（三）“法之不可犯，不若礼之不可逾”——古代法律体系对和谐理念的体现347

（四）古今法理念的连接352

二 中国古代的“权力”理念356

（一）问题的提出：“定义”中国古代社会的性质356

（二）中西不同的权力理念源于对人性认识的差异361

（三）结语：中国古代是一个“混合政体”366

三 价值观与法律的关系369

（一）价值观与法律的表达370

（二）价值观与法律的实际运作375

（三）价值观与法律关系的思考378

（四）结语380

四 律、律义与中华法系关系之研究382

（一）律与中华法系的概念383

（二）律学：律义的阐释由法而儒的转变390

（三）礼的拟制：律制日益简约，律义日益深邃397

（四）对本文开篇提出问题的解答403

参考文献404

主要人名索引411

重要流派索引414

重要名词及内容索引416